မိတ္ေဆြ-
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
ကမၻာပ်က္မယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
သံပုံးတီးမယ္၊ေတာထုတ္မယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
ဆန္ဖရန္-ဂိုးဒင္းဂိတ္တံတားမွာ
ခြပ္ေဒါင္းအလံလႊင့္မယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
ေရႊတိဂံုမွာေအာင္ေျမနင္းမယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
ဆရာဦး၀င္းတင္နဲ ့စကားေျပာမယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ဘက္လွည့္ၾကည့္မယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
အင္ဒီယားနား-ဖို ့တ္၀ိန္းမွာဆႏၵျပမယ္။
ႏို၀င္ဘာ(၇)ရက္ေန ့က်ရင္
ဆရာႀကီးမွဳိင္းအုတ္ဂူသြားကန္ေတာ့မယ္။
ေအာင္ေ၀း
(october 26,2010 ထုတ္မိုးမခ မွ ဆရာေအာင္ေ၀းရဲ႕ကဗ်ာကိုႀကက္သီးထေသာအားျဖင့္ကူးယူတင္ျပပါသည္)
Tuesday, October 26, 2010
Sunday, October 24, 2010
ႀကားသမားေတြရဲ႕နိဂံုး(ထန္လိုင္းထန္ေပးပို႔သည္)
ၾကြက္ဟာ အက္ကြဲေနတဲ့ အုတ္နံရံ ၾကားကေန လယ္သမား လင္မယား၊ အထုပ္တစ္ထုပ္ ေျဖေနတာကို စိတ္၀င္တစား ၾကည့္ေနေလရဲ႕။ အထဲမွာ ဘာမုန္႔မ်ား ပါေလမလဲလို႔ စိတ္ထဲက ေမွ်ာ္တလင့္လင့္နဲ႔ ၾကည့္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူစိတ္ပ်က္စြာ ျမင္ေတြ႕လုိက္ရတာက ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ တစ္ခု။ လယ္သမားႀကီးဟာ အိမ္ထဲက တစ္ေနရာမွာ သြားခ်ထား လိုက္တယ္။ အဲဒါကို ျမင္လိုက္တဲ့ ႂကြက္ဟာ အားရပါးရေအာ္ၿပီး လယ္ကြင္းထဲ ေျပးထြက္သြားတယ္။
အားလံုးကို သိေစခ်င္လို႔ အသိေပးတဲ့ သေဘာေပါ႔။ အိမ္ထဲမွာ ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ တစ္ခု ရွွိတယ္ဗ်ဳိ႕၊ အိမ္ထဲမွာ ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ တစ္ခု ရွွိတယ္ဗ်ဳိ႕။ေျမႀကီးကိုေျခေထာက္နဲ႔ယက္ၿပီးအစာရွာေနတဲ့ၾကက္ဖႀကီးကေခါင္းေမာ္ၾကည့္ၿပီးစိတ္ပ်က္တဲ့ ေလသံနဲ႔ေျပာလုိက္တယ္။ ေအာ္ကိုႂကြက္ရယ္၊ မင္းအတြက္ေတာ့ ေသတြင္းပဲလို႔ ငါေျပာလို႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါ႔အတြက္ေတာ့ အလကားပါ။ ဘာမွ မဟုတ္တဲ့ ကိစၥနဲ႔ ငါ့ေခါင္းလာမ႐ႈပ္နဲ႔ကြာ။ ႂကြက္က ၀က္ဘက္ကို လွည့္ၿပီး အိမ္ထဲမွာ ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ တစ္ခု ရွိတယ္ဗ် လို႔ ေျပာလုိက္တယ္။ ၀က္က က႐ုဏာသက္တဲ့ မ်က္ႏွာေပးနဲ႔ ၾကည့္ၿပီး ေျပာလိုက္တာက အေတာ္ေလးကို စိတ္မေကာင္းပါဘူးဗ်ာ။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္အေနနဲ႔ ခင္ဗ်ားကို ဆုေတာင္းေပး႐ံုက လြဲလို႔ ဘာမွ မလုပ္ေပးႏုိင္ပါဘူး။ေသခ်ာတာတစ္ခုက ခင္ဗ်ားအတြက္ က်ေနာ္ အျမဲ ဆုေတာင္း ေပးေနပါတယ္။
ႂကြက္က ႏြားဘက္ လွည့္ၿပီး အိမ္ထဲမွာ ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ရွိတဲ့အေၾကာင္း ထပ္ေျပာလုိက္တယ္။ႏြားက ၀ိုး… ၀မ္းနည္းပါတယ္ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ့္ ႏွာေခါင္းကုိေတာ့ ညႇပ္စရာ အေၾကာင္း မရွိဘူးေလ။ လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ဒီလုိနဲ႔ ႂကြက္ဟာ စိတ္ပ်က္အားငယ္စြာနဲ႔ေခါင္းငိုက္စိုက္ၿပီးအိမ္ထဲကိုျပန္၀င္လာခဲ့တယ္။ေအာ္…လယ္သမားႀကီးရဲ႕ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ကိုငါတစ္ေကာင္တည္း ရင္ဆိုင္ရေတာ့မွာ ပါလား။
တစ္ညေတာ့ ေျဗာင္း ဆိုတဲ့ အသံက အိမ္ထဲမွာ အေတာ္ေလး ညံသြားတယ္။ အေကာင္ တစ္ေကာင္ေကာင္ကို ညႇပ္မိလို႔ ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္က ျမည္တဲ့ အသံလိုပဲ။ လယ္သမားရဲ႕ မိန္းမက ဘာအေကာင္မ်ား မိသလဲလို႔ သိခ်င္ေဇာနဲ႔ ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္ ရွိတဲ့ဆီ အတင္းကို ေျပးသြားတယ္။ အေမွာင္ထဲမွာ ဆိုေတာ့ အၿမီး ညပ္လို႔ ေဒါသ တေခ်ာင္းေခ်ာင္း ထြက္ေနတဲ့ ေႁမြကို မျမင္လိုက္မိဘူး။
အဲဒီေတာ့ အမ်ဳိးသမီးရဲ႕ ေျခေထာက္ကို ေႁမြေပါက္ ခံလုိက္ရေတာ့တယ္။ ေဆးကုသဖို႔အတြက္ လယ္သမားႀကီးဟာ သူ႔မိန္းမကို ေဆး႐ံု အျမန္ ပို႔လိုက္ရတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ေႁမြဆိပ္ေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးႀကီး အဖ်ားေတြ တက္ေနတယ္။ အဖ်ားတက္ေနတဲ့ လူနာကို အားရွိသြားေအာင္ လတ္ဆတ္တဲ့ ၾကက္စြတ္ျပဳပ္ လုပ္တိုက္ရတယ္ဆိုတာ လူတိုင္း သိႏွင့္ၿပီးသားပါ။ ဒါနဲ႔ လယ္သမားႀကီးဟာၾကက္စြတ္ျပဳပ္လုပ္ဖို႔လယ္ကြင္းထဲကို ဓါးတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ဆင္းသြားေလရဲ႕။ .ဒါေပမယ့္ အမ်ဳိးသမီးႀကီးရဲ႕ ကိုယ္ပူရွိန္ဟာ မက်ဘဲ တက္ျမဲ တက္ေနေလရဲ႕။ အိမ္နီးနားခ်င္းေတြ၊ သူငယ္ခ်င္းေတြက လူနာလာေမးရင္း ေနေကာင္းေစဖို႔ နည္းလမ္းေကာင္းေတြ လာၿပီး ေဆြးေႏြးေပးၾကတယ္။ တေနကုန္ပဲ ဆိုပါေတာ့။ သူတို႔ေတြကို ေကၽြးဖို႔ ေမြးဖို႔ ၀က္သားကို ေဖာ္ရေတာ့တယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အမ်ဳိးသမီးႀကီး ဘယ္လိုမွ မသက္သာႏုိင္ဘဲ ကြယ္လြန္သြားရွာတယ္။ နာေရးမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ား အသုဘ႐ွဳ လာၾကတယ္။ လာသမွ်လူေတြကို ဧည့္ခံဖို႔ လယ္သမားႀကီး ခမ်ာ ေလာက္ငွေအာင္ အမဲသားဟင္းကို စီစဥ္ရေတာ့တယ္။ ကိုႂကြက္ကေတာ့ ျဖစ္သမွ် အားလံုးကို အက္ကြဲေနတဲ့ အုတ္နံရံၾကားကေန စိတ္ေသာကႀကီးစြာနဲ႔ပဲ ၾကည့္ေနမိေတာ့တယ္။
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ေနာင္တစ္ခ်ိန္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က ျပႆနာနဲ႔ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့အခါ ငါနဲ႔ မဆုိင္ပါဘူးလို႔ ေတြးလိုက္မိရင္ သတိရပါ။ က်ေနာ္တို႔ထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္ဟာ ၿခိမ္းေျခာက္ ခံေနရၿပီ ဆုိရင္ အဲဒီအႏၲရာယ္ဟာ က်ေနာ္တို႔ အားလံုးအေပၚ က်ေရာက္လာတာပဲ။တျခားသူူေတြအေပၚမွာမ်က္စိေဒါက္ေထာက္ၿပီး ဂ႐ုတစိုက္ ရွိသင့္သလို တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္လည္း
အားေပးၿပီးအစြမ္းကုန္ကူညီတတ္ဖို႔လိုပါတယ္။က်ေနာ္တို႔အားလံုးဟာဘ၀လို႔ေခၚတဲ့ ခရီးစဥ္ထဲက တစ္ေဖာင္တည္းစီး ခရီးသြားေဖာ္ခ်င္း အတူတူပါ။
အားေပးၿပီးအစြမ္းကုန္ကူညီတတ္ဖို႔လိုပါတယ္။က်ေနာ္တို႔အားလံုးဟာဘ၀လို႔ေခၚတဲ့ ခရီးစဥ္ထဲက တစ္ေဖာင္တည္းစီး ခရီးသြားေဖာ္ခ်င္း အတူတူပါ။
ဒါကေတာ့ ေတာင္အာဖရိကက ႏိုဘယ္လ္ဆုရွင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဒက္စ္မြန္တူးတူးရဲ႕ စကားပါ။ ေရွ႕ကပံုျပင္နဲ႔ မတူေပမယ့္ မဆိုင္သလိုေနတဲ့ သူေတြအတြက္ ဥပမာ ေပးရာမွာေတာ့ နီးစပ္မႈ ရိွပါတယ္။“မတရားမႈတခုမွာ သင္ဟာ ၾကားေနတယ္ဆုိရင္… သင္ဟာဖိႏွိပ္သူဘက္ကလုိက္ဖုိ႔ေရြးခ်ယ္လုိက္တာနဲ႔အတူတူဘဲ”
(24, 0ctober 2010) ပါမိုးသီးဇြန္ဘေလာ့မွနွစ္သက္သျဖင့္ကူးယူတင္ထားပါသည္.။
(24, 0ctober 2010) ပါမိုးသီးဇြန္ဘေလာ့မွနွစ္သက္သျဖင့္ကူးယူတင္ထားပါသည္.။
Monday, October 18, 2010
အာဏာေရးနွင့္ဘာသာေရး
ဗမာမင္းလက္ထက္မွစ၍ လူမႈေရးႏွင့္ႏုိင္ငံေရးတြင္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ အေရးႀကီးေသာ အခန္းမွ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ဤပုံစံသည္ အဂၤလိပ္ကုိလုိနီဘ၀၌ နိဂုံးခ်ဳပ္သြားသည္။ ဗမာမင္းလက္ထက္တြင္ သံဃာ့ေလာက၏ အႀကီးအကဲသည္ သာသနာပုိင္ျဖစ္၏။ သာသနာပုိင္ကုိ ဘုရင္က ခန္႔အပ္သကဲ့သုိ႔ ျဖဳတ္ပစ္ႏုိင္သည္။ သာသနာပုိင္သည္ ဘုရင္ေဆာက္ေပးေသာ ေရႊေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသုံးၿပီး ၀ါရင့္ဆရာေတာ္အဖြဲ႔၏ အကူအညီျဖင့္ သံဃာေလာကကုိ ႀကီးၾကပ္ကြပ္ကဲသည္။ သာသနာပုိင္ႏွင့္ ဆရာေတာ္အဖြဲ႔ေအာက္တြင္ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဂုိင္းအုပ္ဂုိဏ္းေထာက္ စသည့္ ရာထူးအဆင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိ၏။ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္း၏ အဓိကအလုပ္သည္ သံဃာ့က်င့္၀တ္စည္းကမ္းထိန္းသိမ္းေရးျဖစ္သည္။
၀ိနည္းေဖာက္ဖ်က္မႈႏွင့္ ေက်ာင္းျပႆနာ စသည့္ အေသးအဖြဲကိစၥကုိ ဂုိဏ္းေထာက္ႏွင့္ ဂုိဏ္းအုပ္က ေျဖရွင္းေပးၿပီး အေရးႀကီးေသာျပႆနာကုိ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္က ေျဖရွင္းသည္။ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္၏ ေျဖရွင္းခ်က္ကုိ မေက်နပ္ပါက ၿမိဳ႕ေတာ္၏ ေက်ာင္းထုိင္ေသာ သာသနာပုိင္ထံ၌ အယူခံ၀င္ႏုိင္၏။ ေက်ာင္းပုိင္ဆုိင္မႈ၊ ရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္မႈ၊ သင္းခြဲေထာင္ၿပီး သီးျခားအယူ၀ါဒပုိ႔ခ်မႈ စသည့္ျပႆနာမ်ားကုိ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္က ေျဖရွင္းရသည္။ စည္းကမ္းဖ်က္သူကုိ သကၤန္းခၽြတ္ၿပီး လူ၀တ္လဲခုိင္းသည္။ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္သူကုိ လူ၀တ္လဲေစၿပီး အရပ္တရား႐ုံး၌ စစ္ေဆးေစသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း သာသနာပုိင္ႏွင့္ လက္ေအာက္ခံ အမႈထမ္းသံဃာမ်ားသည္ ၎တုိ႔၏စီရင္ခ်က္ကုိ ၎တုိ႔ဘာသာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ေသာ အေျခအေနမရွိေသာေၾကာင့္ ရွင္ဘုရင္ကုိ အားကုိးရ၏။ တနည္းဆုိရင္ သာသနာပုိင္၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ အာဏာရွိေသာ ဘုရင္ကုိ အားကုိးရသည္။ သံဃာ့ကိစၥေဆာင္ရြက္ရန္ ၀တ္ေျမ၀န္ႏွင့္ မဟာဒါန္၀န္ကို ဘုရင္က ခန္႔ထားသည္။ သာသနာ့ေျမနဲ႔ကၽြန္ကုိ ထိန္းသိမ္းႀကီးၾကပ္ၿပီး ေျမခြန္ေကာက္ယူသည့္ တာ၀န္ကုိ ၀တ္ေျမ၀န္က ထမ္းေဆာင္ရ၏။ မဟာဒါန္၀န္သည္ ရဟန္း၀တ္မ်ား၏။ အေသးစိတ္စာရင္းကုိ ႏွစ္စဥ္စုေဆာင္းၿပီး သာသနာပုိင္ကုိ တင္ျပသည့္အတြက္ သံဃာစိစစ္ေရးကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ကုိ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိရာ၌ သာသနာပုိင္သည္ အျမင့္ဆုံးအာဏာပုိင္ျဖစ္၍ သာသာနာပုိင္က ဆုံးျဖတ္ထားသည့္အမႈကိစၥမ်ားကုိ ဘုရင့္လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ တရား႐ုံးမ်ားတြင္ အယူခံ၀င္ခြင့္မရွိပါ။
ဗမာဘုရင္စနစ္ႏွင့္ ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဓေလ့က က်ားကန္ေပးထားသည္။ ဘုရင့္ၾသဇာအာဏာအစြမ္းထက္ရန္ နန္းတြင္းအမႈထမ္း ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္ ပုဏၰားက အခမ္းအနားလုပ္၍ ဂါထာမႏၲန္ရြတ္ဖတ္သရစၩာယ္မႈႏွင့္ ေဗဒင္ေဟာမႈသည္ ဟိႏၵဴဓေလ့ျဖစ္၏။ ဗုဒၶံ ဓမၼံ သံဃံ ဆုိေသာ ဘုရားတရားသံဃာကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ကာ သာသနာ့ဒါယကာအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း တုိင္းသူျပည္သား၏ ေထာက္ခံမႈကုိ ရယူျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာဓေလ့ျဖစ္၏။ ဗုဒၶံ ဓမၼံ သံဃံကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေသာမင္းသည္ တရား၀င္အုပ္ခ်ဳပ္ပုိင္ခြင့္ရွိသည္ဆုိေသာ သေဘာျဖစ္၏။ ျဗဟၼဏပုဏၰား၏ နကၡတ္ေဗဒင္ႏွင့္ ဂါထာမႏၲန္အတတ္ပညာကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိသူ ဗမာမင္းက အထင္ႀကီးပုံရသည္။ (၁၈) ရာစု ဗမာမင္းဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္၌ ျဗဟၼဏပုဏၰားတရာေက်ာ္ နန္းတြင္း၌ ခန္႔ထားေၾကာင္း သိရသည္။ ေစတီပုထုိးႏွင့္ နတ္ကြန္းတည္ေဆာက္ရာ၌ ဗမာမင္းနာမည္ရသည္။ ျပည္သူ႔အက်ဳိးသယ္ပုိး၍ တုိင္းျပည္သာယာ၀ေျပာေအာင္ လုပ္ႏုိင္ေသာ ဗမာမင္း အလြန္နည္းပါး၏။
ဤသုိ႔ အလြန္အေရးပါေသာ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းသည္ အစုိးရမင္းကုိ မွီခုိေနရသျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးအေျခအေန ေျပာင္းသြားသည္ႏွင့္ အေျခယိုင္သြားသည္။ ဗမာမင္းလက္ထက္၌ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဂုိဏ္းအုပ္ကတဆင့္ သံဃာ့ေလာကကုိ ထိန္းထားသည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ျပႆနာကုိ လက္ေတြ႔ေျဖရွင္းသူသည္ သာသနာ့၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ရန္အတြက္ ခန္႔အပ္ထားေသာ မင္းမႈထမ္းျဖစ္သည္။ မင္းမႈထမ္းက ကူညီမွသာ သာသနာပုိင္၏အမိန္႔သည္ ထိေရာက္ႏုိင္သည္။ ဒီအစဥ္အလာႏွင့္ အလႉဒါယက လုိအပ္မႈေၾကာင့္ သံဃာ့ဦးေသွ်ာင္ နာယကအဖြဲ႔သည္ အစုိးရအာဏာစက္ကုိ မွီခုိလာရျခင္းျဖစ္သည္။
အထက္ျမန္မာျပည္ကုိ အဂၤလိပ္သိမ္းပုိက္ၿပီး မၾကာမီ အဂၤလိပ္ကုိ ေတာ္လွန္သည့္အခါတြင္ သံဃာမ်ား ပါ၀င္လာသည္။ ထုိကာလ၌ သာသနာပုိင္အဖြဲ႔ကုိ အသိအမွတ္ျပဳ၍ အဖြဲ႔၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရာ၌ ဗမာမင္းလက္ထက္အတုိင္း ကူညီေထာက္ပံ့မည္ဆုိပါက အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ ျမန္မာမ်ားလက္ခံရန္ တရားေဟာေပးမည္ဟု ေတာင္ေတာ္သာသနာပုိင္က ကမ္းလွမ္းသည္။ သာသနာပုိင္ကုိ အသိအမွတ္ျပဳရန္ အဂၤလိပ္က သေဘာတူေသာ္လည္း အကူအညီေပးရန္ ျငင္းဆန္၏။
သာသနာပုိင္ရွိေနေသာ္လည္း ၀ိနည္းစည္းကမ္းလုိက္နာရန္ ႀကီးၾကပ္ကြပ္ကဲသူ မရွိေသာေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ သံဃာမ်ား ပါ၀င္လာၿပီး အဂၤလိပ္ဆန္႔က်င္ေရးလုပ္ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္လည္း သာသနာပုိင္ကုိ ကူညီရန္ အဂၤလိပ္ကုိလုိနီအစုိးရက ျငင္းဆန္ေနတုန္းျဖစ္၏။ ၁၉၁၉ မႏၲေလးအိမ္ေတာ္ရာ ဘုရားေပၚတြင္ ဖိနပ္စီးေသာ အေနာက္တုိင္းသားအခ်ဳိ႕ကုိ ဘုန္းႀကီးမ်ား ၀ုိင္း႐ုိက္သည့္အခါၾကမွ သံဃာကုိ ႀကီးၾကပ္ရန္ အဂၤလိပ္စိတ္၀င္စားလာ၏။ ၁၉၂၁ ၌ သာသနာပုိင္ကုိကူညီရန္ မဟာဒါန္၀န္ခန္႔သည္။ အမ်ဳိးသားေရး၌ ပါ၀င္လႈပ္ရွားေနေသာ သံဃာ့သမဂၢီအသင္းကုိ မ၀င္ၾကဖုိ႔ သာသနာပုိင္က ေဆာ္ၾသ၏။ သံဃာႏုိင္ငံေရးလုပ္သည္ကုိ သာသနာပုိင္က မေထာက္ခံပါ။ သုိ႔ေသာ္ ၁၉၃၈ ၌ ေနာက္ဆုံးသာသနာပုိင္ ေတာင္ခြင္ဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ခ်ိန္မွစ၍ သာသနာပုိင္ရာထူး နိဂုံးခ်ဳပ္သြားသည္။ ယခုေခတ္၌ အစုိးရသည္ သာသနာပုိင္ေနရာကုိ ရယူထားသည္။
ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္လည္း အယုဒၶယေခတ္မွစ၍ ယေန႔အထိ ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၊ သံဃာႏွင့္ဘုရင္ကုိ အဓိကမ႑ိဳင္ (၃) ရပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္လာခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဘုရင္က ကာကြယ္၍ ဘာသာေရးအခမ္းအနားမ်ားကုိ ကမကထ လုပ္ေပးသည္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ပီဘူးစြမ္ဂရမ္ (၁၉၄၈-၁၉၅၇) လက္ထက္တြင္ ဤမ႑ိဳင္ (၃) ခုကုိ အစုိးရလမ္းစဥ္အျဖစ္ သတ္မွတ္လုိက္ၿပီး ဆုိင္းရမ္း (SIAM) ကုိ ထုိင္းႏုိင္ငံ (Thailand) အျဖစ္ အမည္သစ္ေပးလုိက္သည္။ အစုိးရပညာေရးစနစ္သည္လည္း ဤမ႑ိဳင္ (၃) ရပ္အေပၚတြင္ အေျခခံ၍ သင္ၾကားပုိ႔ခ်သျဖင့္ အစုိးရႏွင့္ ဘုရင္စနစ္ကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာေရာက္ေနသည္။ သံဃာကုိလည္း အစုိးရႏွင့္ ဘုရင္က ခ်ဳပ္ကုိင္ခြင့္ရထားသည္။
၁၉၇၆ ေအာက္တုိဘာ (၆) ရက္ေန႔၌ ျဖစ္ပြားေသာ သမၼာဆတ္တကၠသိုလ္လူသတ္ပြဲကုိ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးႏွင့္ ဘာသာသာသနာ ကာကြယ္ေရးသေဘာမ်ဳိးအျဖစ္ အစုိးရက အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိက်ဴးလြန္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈကုိ ဖုံးကြယ္ခဲ့သည္။ သမၼာဆတ္တကၠသိုလ္အျပင္ဘက္တြင္ ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕ကုိ သတ္ျဖတ္၍ သစ္ပင္တြင္ ႀကိဳးဆြဲထားမႈ၊ ေက်ာင္းသူတဦးကုိ မုဒိမ္းက်င့္သတ္ျဖတ္မႈ၊ ဒဏ္ရာရသူ (၃) ဦးကုိ ဓာတ္ဆီေလာင္း၍ မီး႐ႈိ႕သတ္ျဖတ္မႈ စသည့္ျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ ျပည္သူလူထုေရွ႕ေမွာက္၌ ျဖစ္ပြားေသာ မႈခင္းမ်ားျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ပရိသတ္သည္ လက္ခုတ္လက္၀ါးတီး၍ အားေပးၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ၁၉၇၃ မွ ၁၉၇၇ အထိျဖစ္ပြားေသာ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ ဗုဒၶဘာသာ ထုိင္းလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ မဆီေလ်ာ္သျဖင့္ ထုိင္းအစုိးရက အသိအမွတ္မျပဳဟု Australia အမ်ဳိးသားတကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡ Dr. Helen James က ၂၀၀၉ ဒီဇင္ဘာက စာတမ္းေရးဖူးသည္။ အစိုးရေသြးထုိးေပးသည္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကုိ အေရးမယူႏုိင္ခဲ့သည့္အတြက္ အနီဂုိဏ္းနဲ႔အ၀ါဂုိဏ္း ၿပိဳင္ဆုိင္အၾကမ္းဖက္ျခင္း ျဖစ္ပုံရသည္ဟု ဆုိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာ ဒီမုိကေရစီကုိ ျမန္မာျပည္တြင္ ရရွိရန္ ခက္ခဲသကဲ့သုိ႔ ထုိင္း၌လည္း ရရန္ခက္ခဲသည္ဟု Dr. Helen James မွတ္ခ်က္ခ်ထားသည္။
၁၉၉၂ ႏုိဘယ္လ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆုေပးရန္ ရည္ရြယ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားစာရင္း၌ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ထုိင္းပညာရွင္ Sulak Sivaraksa ကလည္း အစုိးရကုိ ဗဟုိျပဳေသာဘာသာေရးႏွင့္ စစ္မွန္ေသာ ဘာသာေရးကုိ ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသည္။ ထိပ္ပုိင္းမွ သံဃာမ်ားႏွင့္ အာဏာရလူတန္းစားပူးေပါင္း၍ အစုိးရလုပ္ရပ္မွန္ကန္ေၾကာင္း ျပသည္မွာ အစုိးရဗဟုိျပဳ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည္ဟု ဆုိ၏။ ေက်းလက္ေဒသ ႐ုိးရာအစဥ္အလာ ေတာရေက်ာင္းသည္သာ ဗုဒၶ၀ါဒအစစ္အမွန္ကုိ ပုိ႔ခ်နုိင္သည္ဟု ဆုိ၏။ အာဏာရလူတစု၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေထာက္ခံေသာ ဘာသာေရးသည္ ယင္းလူတစု၏ ဖိႏွိပ္ေရးကိရိယာျဖစ္လာေပသည္။
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ဒီမုိကေရစီက်င့္စဥ္ႏွင့္ ဆီေလ်ာ္႐ုံသာမကဘဲ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကုိ ေထာက္ခံအားေပးေသာ အေတြးအေခၚ ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ မိမိကုိယ္မိမိ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မိမိဘာသာ ႀကိဳးစားရေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။ ၾသာဇာအာဏာရွိသူကုိ အားကုိးေသာ က်င့္စဥ္မဟုတ္ပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အာဏာရွင္စနစ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ ကြဲလြဲေသာ အယူအဆကုိ ဗုဒၶ၀ါဒက လက္ခံသည္။ အေပးအယူလုပ္မႈႏွင့္ အျပန္အလွန္ ညႇိႏႈိင္းမႈကုိ အဓိကထားေသာ မဇၩိမပဋိပဒါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကုိ က်င့္သုံးသည္။ ဆန္႔က်င္ဘက္အယူအဆႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ အက်ဳိးစီးပြားကုိ အျပန္အလွန္ညႇိႏႈိင္း၍ အေပးအယူလုပ္ျခင္းသည္ ဒီမုိကေရစီ၏ အဓိကသေဘာတရားပင္ျဖစ္သည္။
(ေအာက္တိုဘာ 17 , 2010 ေခတ္ျပိဳင္ဂ်ာနယ္မွကူးယူတင္ျပပါသည္)
၀ိနည္းေဖာက္ဖ်က္မႈႏွင့္ ေက်ာင္းျပႆနာ စသည့္ အေသးအဖြဲကိစၥကုိ ဂုိဏ္းေထာက္ႏွင့္ ဂုိဏ္းအုပ္က ေျဖရွင္းေပးၿပီး အေရးႀကီးေသာျပႆနာကုိ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္က ေျဖရွင္းသည္။ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္၏ ေျဖရွင္းခ်က္ကုိ မေက်နပ္ပါက ၿမိဳ႕ေတာ္၏ ေက်ာင္းထုိင္ေသာ သာသနာပုိင္ထံ၌ အယူခံ၀င္ႏုိင္၏။ ေက်ာင္းပုိင္ဆုိင္မႈ၊ ရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္မႈ၊ သင္းခြဲေထာင္ၿပီး သီးျခားအယူ၀ါဒပုိ႔ခ်မႈ စသည့္ျပႆနာမ်ားကုိ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္က ေျဖရွင္းရသည္။ စည္းကမ္းဖ်က္သူကုိ သကၤန္းခၽြတ္ၿပီး လူ၀တ္လဲခုိင္းသည္။ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္သူကုိ လူ၀တ္လဲေစၿပီး အရပ္တရား႐ုံး၌ စစ္ေဆးေစသည္။
သုိ႔ေသာ္လည္း သာသနာပုိင္ႏွင့္ လက္ေအာက္ခံ အမႈထမ္းသံဃာမ်ားသည္ ၎တုိ႔၏စီရင္ခ်က္ကုိ ၎တုိ႔ဘာသာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္ေသာ အေျခအေနမရွိေသာေၾကာင့္ ရွင္ဘုရင္ကုိ အားကုိးရ၏။ တနည္းဆုိရင္ သာသနာပုိင္၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ အာဏာရွိေသာ ဘုရင္ကုိ အားကုိးရသည္။ သံဃာ့ကိစၥေဆာင္ရြက္ရန္ ၀တ္ေျမ၀န္ႏွင့္ မဟာဒါန္၀န္ကို ဘုရင္က ခန္႔ထားသည္။ သာသနာ့ေျမနဲ႔ကၽြန္ကုိ ထိန္းသိမ္းႀကီးၾကပ္ၿပီး ေျမခြန္ေကာက္ယူသည့္ တာ၀န္ကုိ ၀တ္ေျမ၀န္က ထမ္းေဆာင္ရ၏။ မဟာဒါန္၀န္သည္ ရဟန္း၀တ္မ်ား၏။ အေသးစိတ္စာရင္းကုိ ႏွစ္စဥ္စုေဆာင္းၿပီး သာသနာပုိင္ကုိ တင္ျပသည့္အတြက္ သံဃာစိစစ္ေရးကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ကုိ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆုိရာ၌ သာသနာပုိင္သည္ အျမင့္ဆုံးအာဏာပုိင္ျဖစ္၍ သာသာနာပုိင္က ဆုံးျဖတ္ထားသည့္အမႈကိစၥမ်ားကုိ ဘုရင့္လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ တရား႐ုံးမ်ားတြင္ အယူခံ၀င္ခြင့္မရွိပါ။
ဗမာဘုရင္စနစ္ႏွင့္ ဟိႏၵဴႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဓေလ့က က်ားကန္ေပးထားသည္။ ဘုရင့္ၾသဇာအာဏာအစြမ္းထက္ရန္ နန္းတြင္းအမႈထမ္း ျဗဟၼဏအႏြယ္၀င္ ပုဏၰားက အခမ္းအနားလုပ္၍ ဂါထာမႏၲန္ရြတ္ဖတ္သရစၩာယ္မႈႏွင့္ ေဗဒင္ေဟာမႈသည္ ဟိႏၵဴဓေလ့ျဖစ္၏။ ဗုဒၶံ ဓမၼံ သံဃံ ဆုိေသာ ဘုရားတရားသံဃာကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ကာ သာသနာ့ဒါယကာအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း တုိင္းသူျပည္သား၏ ေထာက္ခံမႈကုိ ရယူျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာဓေလ့ျဖစ္၏။ ဗုဒၶံ ဓမၼံ သံဃံကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေသာမင္းသည္ တရား၀င္အုပ္ခ်ဳပ္ပုိင္ခြင့္ရွိသည္ဆုိေသာ သေဘာျဖစ္၏။ ျဗဟၼဏပုဏၰား၏ နကၡတ္ေဗဒင္ႏွင့္ ဂါထာမႏၲန္အတတ္ပညာကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဆုိသူ ဗမာမင္းက အထင္ႀကီးပုံရသည္။ (၁၈) ရာစု ဗမာမင္းဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္၌ ျဗဟၼဏပုဏၰားတရာေက်ာ္ နန္းတြင္း၌ ခန္႔ထားေၾကာင္း သိရသည္။ ေစတီပုထုိးႏွင့္ နတ္ကြန္းတည္ေဆာက္ရာ၌ ဗမာမင္းနာမည္ရသည္။ ျပည္သူ႔အက်ဳိးသယ္ပုိး၍ တုိင္းျပည္သာယာ၀ေျပာေအာင္ လုပ္ႏုိင္ေသာ ဗမာမင္း အလြန္နည္းပါး၏။
ဤသုိ႔ အလြန္အေရးပါေသာ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းသည္ အစုိးရမင္းကုိ မွီခုိေနရသျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးအေျခအေန ေျပာင္းသြားသည္ႏွင့္ အေျခယိုင္သြားသည္။ ဗမာမင္းလက္ထက္၌ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ဂုိဏ္းအုပ္ကတဆင့္ သံဃာ့ေလာကကုိ ထိန္းထားသည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ျပႆနာကုိ လက္ေတြ႔ေျဖရွင္းသူသည္ သာသနာ့၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ရန္အတြက္ ခန္႔အပ္ထားေသာ မင္းမႈထမ္းျဖစ္သည္။ မင္းမႈထမ္းက ကူညီမွသာ သာသနာပုိင္၏အမိန္႔သည္ ထိေရာက္ႏုိင္သည္။ ဒီအစဥ္အလာႏွင့္ အလႉဒါယက လုိအပ္မႈေၾကာင့္ သံဃာ့ဦးေသွ်ာင္ နာယကအဖြဲ႔သည္ အစုိးရအာဏာစက္ကုိ မွီခုိလာရျခင္းျဖစ္သည္။
အထက္ျမန္မာျပည္ကုိ အဂၤလိပ္သိမ္းပုိက္ၿပီး မၾကာမီ အဂၤလိပ္ကုိ ေတာ္လွန္သည့္အခါတြင္ သံဃာမ်ား ပါ၀င္လာသည္။ ထုိကာလ၌ သာသနာပုိင္အဖြဲ႔ကုိ အသိအမွတ္ျပဳ၍ အဖြဲ႔၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရာ၌ ဗမာမင္းလက္ထက္အတုိင္း ကူညီေထာက္ပံ့မည္ဆုိပါက အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ ျမန္မာမ်ားလက္ခံရန္ တရားေဟာေပးမည္ဟု ေတာင္ေတာ္သာသနာပုိင္က ကမ္းလွမ္းသည္။ သာသနာပုိင္ကုိ အသိအမွတ္ျပဳရန္ အဂၤလိပ္က သေဘာတူေသာ္လည္း အကူအညီေပးရန္ ျငင္းဆန္၏။
သာသနာပုိင္ရွိေနေသာ္လည္း ၀ိနည္းစည္းကမ္းလုိက္နာရန္ ႀကီးၾကပ္ကြပ္ကဲသူ မရွိေသာေၾကာင့္ အမ်ဳိးသားေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ သံဃာမ်ား ပါ၀င္လာၿပီး အဂၤလိပ္ဆန္႔က်င္ေရးလုပ္ၾက၏။ သုိ႔ေသာ္လည္း သာသနာပုိင္ကုိ ကူညီရန္ အဂၤလိပ္ကုိလုိနီအစုိးရက ျငင္းဆန္ေနတုန္းျဖစ္၏။ ၁၉၁၉ မႏၲေလးအိမ္ေတာ္ရာ ဘုရားေပၚတြင္ ဖိနပ္စီးေသာ အေနာက္တုိင္းသားအခ်ဳိ႕ကုိ ဘုန္းႀကီးမ်ား ၀ုိင္း႐ုိက္သည့္အခါၾကမွ သံဃာကုိ ႀကီးၾကပ္ရန္ အဂၤလိပ္စိတ္၀င္စားလာ၏။ ၁၉၂၁ ၌ သာသနာပုိင္ကုိကူညီရန္ မဟာဒါန္၀န္ခန္႔သည္။ အမ်ဳိးသားေရး၌ ပါ၀င္လႈပ္ရွားေနေသာ သံဃာ့သမဂၢီအသင္းကုိ မ၀င္ၾကဖုိ႔ သာသနာပုိင္က ေဆာ္ၾသ၏။ သံဃာႏုိင္ငံေရးလုပ္သည္ကုိ သာသနာပုိင္က မေထာက္ခံပါ။ သုိ႔ေသာ္ ၁၉၃၈ ၌ ေနာက္ဆုံးသာသနာပုိင္ ေတာင္ခြင္ဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ခ်ိန္မွစ၍ သာသနာပုိင္ရာထူး နိဂုံးခ်ဳပ္သြားသည္။ ယခုေခတ္၌ အစုိးရသည္ သာသနာပုိင္ေနရာကုိ ရယူထားသည္။
ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္လည္း အယုဒၶယေခတ္မွစ၍ ယေန႔အထိ ႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၊ သံဃာႏွင့္ဘုရင္ကုိ အဓိကမ႑ိဳင္ (၃) ရပ္အျဖစ္ သတ္မွတ္လာခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဘုရင္က ကာကြယ္၍ ဘာသာေရးအခမ္းအနားမ်ားကုိ ကမကထ လုပ္ေပးသည္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ပီဘူးစြမ္ဂရမ္ (၁၉၄၈-၁၉၅၇) လက္ထက္တြင္ ဤမ႑ိဳင္ (၃) ခုကုိ အစုိးရလမ္းစဥ္အျဖစ္ သတ္မွတ္လုိက္ၿပီး ဆုိင္းရမ္း (SIAM) ကုိ ထုိင္းႏုိင္ငံ (Thailand) အျဖစ္ အမည္သစ္ေပးလုိက္သည္။ အစုိးရပညာေရးစနစ္သည္လည္း ဤမ႑ိဳင္ (၃) ရပ္အေပၚတြင္ အေျခခံ၍ သင္ၾကားပုိ႔ခ်သျဖင့္ အစုိးရႏွင့္ ဘုရင္စနစ္ကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာေရာက္ေနသည္။ သံဃာကုိလည္း အစုိးရႏွင့္ ဘုရင္က ခ်ဳပ္ကုိင္ခြင့္ရထားသည္။
၁၉၇၆ ေအာက္တုိဘာ (၆) ရက္ေန႔၌ ျဖစ္ပြားေသာ သမၼာဆတ္တကၠသိုလ္လူသတ္ပြဲကုိ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးႏွင့္ ဘာသာသာသနာ ကာကြယ္ေရးသေဘာမ်ဳိးအျဖစ္ အစုိးရက အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိက်ဴးလြန္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈကုိ ဖုံးကြယ္ခဲ့သည္။ သမၼာဆတ္တကၠသိုလ္အျပင္ဘက္တြင္ ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕ကုိ သတ္ျဖတ္၍ သစ္ပင္တြင္ ႀကိဳးဆြဲထားမႈ၊ ေက်ာင္းသူတဦးကုိ မုဒိမ္းက်င့္သတ္ျဖတ္မႈ၊ ဒဏ္ရာရသူ (၃) ဦးကုိ ဓာတ္ဆီေလာင္း၍ မီး႐ႈိ႕သတ္ျဖတ္မႈ စသည့္ျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ ျပည္သူလူထုေရွ႕ေမွာက္၌ ျဖစ္ပြားေသာ မႈခင္းမ်ားျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ပရိသတ္သည္ လက္ခုတ္လက္၀ါးတီး၍ အားေပးၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ၁၉၇၃ မွ ၁၉၇၇ အထိျဖစ္ပြားေသာ အၾကမ္းဖက္မႈသည္ ဗုဒၶဘာသာ ထုိင္းလူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ မဆီေလ်ာ္သျဖင့္ ထုိင္းအစုိးရက အသိအမွတ္မျပဳဟု Australia အမ်ဳိးသားတကၠသုိလ္မွ ပါေမာကၡ Dr. Helen James က ၂၀၀၉ ဒီဇင္ဘာက စာတမ္းေရးဖူးသည္။ အစိုးရေသြးထုိးေပးသည္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကုိ အေရးမယူႏုိင္ခဲ့သည့္အတြက္ အနီဂုိဏ္းနဲ႔အ၀ါဂုိဏ္း ၿပိဳင္ဆုိင္အၾကမ္းဖက္ျခင္း ျဖစ္ပုံရသည္ဟု ဆုိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာ ဒီမုိကေရစီကုိ ျမန္မာျပည္တြင္ ရရွိရန္ ခက္ခဲသကဲ့သုိ႔ ထုိင္း၌လည္း ရရန္ခက္ခဲသည္ဟု Dr. Helen James မွတ္ခ်က္ခ်ထားသည္။
၁၉၉၂ ႏုိဘယ္လ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆုေပးရန္ ရည္ရြယ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားစာရင္း၌ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ ထုိင္းပညာရွင္ Sulak Sivaraksa ကလည္း အစုိးရကုိ ဗဟုိျပဳေသာဘာသာေရးႏွင့္ စစ္မွန္ေသာ ဘာသာေရးကုိ ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသည္။ ထိပ္ပုိင္းမွ သံဃာမ်ားႏွင့္ အာဏာရလူတန္းစားပူးေပါင္း၍ အစုိးရလုပ္ရပ္မွန္ကန္ေၾကာင္း ျပသည္မွာ အစုိးရဗဟုိျပဳ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သည္ဟု ဆုိ၏။ ေက်းလက္ေဒသ ႐ုိးရာအစဥ္အလာ ေတာရေက်ာင္းသည္သာ ဗုဒၶ၀ါဒအစစ္အမွန္ကုိ ပုိ႔ခ်နုိင္သည္ဟု ဆုိ၏။ အာဏာရလူတစု၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေထာက္ခံေသာ ဘာသာေရးသည္ ယင္းလူတစု၏ ဖိႏွိပ္ေရးကိရိယာျဖစ္လာေပသည္။
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ဒီမုိကေရစီက်င့္စဥ္ႏွင့္ ဆီေလ်ာ္႐ုံသာမကဘဲ ဒီမုိကေရစီစနစ္ကုိ ေထာက္ခံအားေပးေသာ အေတြးအေခၚ ရွိေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ မိမိကုိယ္မိမိ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မိမိဘာသာ ႀကိဳးစားရေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။ ၾသာဇာအာဏာရွိသူကုိ အားကုိးေသာ က်င့္စဥ္မဟုတ္ပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အာဏာရွင္စနစ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ ကြဲလြဲေသာ အယူအဆကုိ ဗုဒၶ၀ါဒက လက္ခံသည္။ အေပးအယူလုပ္မႈႏွင့္ အျပန္အလွန္ ညႇိႏႈိင္းမႈကုိ အဓိကထားေသာ မဇၩိမပဋိပဒါ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကုိ က်င့္သုံးသည္။ ဆန္႔က်င္ဘက္အယူအဆႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ အက်ဳိးစီးပြားကုိ အျပန္အလွန္ညႇိႏႈိင္း၍ အေပးအယူလုပ္ျခင္းသည္ ဒီမုိကေရစီ၏ အဓိကသေဘာတရားပင္ျဖစ္သည္။
(ေအာက္တိုဘာ 17 , 2010 ေခတ္ျပိဳင္ဂ်ာနယ္မွကူးယူတင္ျပပါသည္)
Saturday, October 16, 2010
ကၽြန္ေတာ့္အေႀကာင္းတေစ့တေစာင္း
ေလာင္းရိပ္မွန္သမွ်ကို…ေဖာက္ထြက္
ေျမာက္တက္ေနတဲ့စိတ္ေတြကခ်ဥ္ေပါင္ဟင္းေန႔တိုင္းေသာက္ျပီး
အရသာအစစ္ကိုလွ်ာနဲ႔မစား…။နွလံုးသားနဲ႔စားတတ္ေအာင္ေလ့က်င့္ခဲ့တယ္..။
ကိုယ့္ဘ၀နွင့္ကိုယ္ငါ့သားဘယ္သူ႔ကိုမွ…ရွက္စရာေႀကာက္စရာမလိုဘူးေနာ္…
ဆိုတဲ့အေမ့စကား……။ေလာကထဲအေမမရွိလည္းေန႔တိုင္းႀကားေနေသးတယ္အေမ….။
ေက်းဇူးေတြ…တင္ျပီးရင္းတင္လ်က္…
ေသြးထဲက..သတၱိအေမြကတန္ဖိုးရွိလိုက္ေလျခင္းလို႔နားလည္တယ္…။
လူငယ္ဘ၀ဖို္က္တင္ခ်ေတာင္…အားႀကီးသူကိုလဲေနရာက…မ်က္လံုးေတြနဲ႕ထိုးတတ္ဖို႔အေဖသင္ထားခဲ့ေပါ့…။
လက္သီးနွင့္လည္းထိုးဖူးရဲ႕…မ်က္လံုးနွင့္လည္းထိုးဖူးရဲ႕…။
ကြဲေအာင္လည္းထိုးဖူးရဲ႕ထိုးတာလည္းကြဲဖူးခဲ့ေပါ့….။
အားငယ္ျခင္းဆိုတာငါ့…အဘိဓမၼာမွာ…လာရွာလို႔ကေတာ့ရယ္ခ်င္တယ္ေလာက။
အတၱဒီပါ..အတၱသရဏာ…တဲ့…။ႀကည္ညိဳလိုက္တဲ့တရား
ႀသကာသမဆိုဘဲ..ဦးေတြအႀကိမ္ႀကိမ္ခ်တယ္။
ေမာက္မာေထာင္လႊားစရာမာန ငါ့ဘ၀ထဲ
အျပင္မွာလည္းမရွိအထဲမွာလည္းနတၳိ
ဓာတ္ခြဲတာ…ေ၀ဖန္တာ၀ါသနာပါရင္ေတာ့….။
ငါ့ကိုသာ…ခြဲျခမ္းႀကည့္…။
အတၱနွင့္မာန…ေတြ႔ကိုေတြ႔ရမယ္။
သိထားရမွာက….ငါ့ "မာန"က…ေထာင္လႊားျခင္းမဟုတ္ဆိုတာပဲ……………….။
"အတၱ"ကိုေတာ့ခြင့္လႊတ္ေပး
ကၽြန္ေတာ္က ပုထုဇဥ္ေလးပါ ။
စာတစ္ပုဒ္ေရးတာ
''ငါ" အပုပ္နံ႕ေလးေတြထြက္သြားရင္
ကၽြန္ေတာ္ ေတာင္းပန္လိုက္တယ္လို႕ေျပာေပးပါ။
(ဥကၠာငယ္)
Wednesday, October 13, 2010
ေျဖာင့္ခ်က္
'"အခ်စ္"'
အင္း....................။...။
အခ်စ္ဆိုတာကိုကၽြန္ေတာ္မယံုေတာ့ဘူးဗ်ာ
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့
ကၽြန္ေတာ္ခဏခဏခ်စ္မိလြန္းလို႔...။
(ဥကၠာငယ္)
အင္း....................။...။
အခ်စ္ဆိုတာကိုကၽြန္ေတာ္မယံုေတာ့ဘူးဗ်ာ
ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့
ကၽြန္ေတာ္ခဏခဏခ်စ္မိလြန္းလို႔...။
(ဥကၠာငယ္)
Monday, October 4, 2010
ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ႕အေႀကာင္း
ပ်ံသာပ်ံ အေတာင္မသန္ေလေတာ့
ဆန္ေလထဲက်န္ရစ္
မာန္ေတြလည္းဒဏ္ျဖစ္
ေကာင္းကင္ကိုေတာ့ခ်စ္ေနဆဲ။
ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ့အိိပ္မက္
ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းအသိုက္တစ္ခုဟာ
ျပိဳပ်က္ရင္း....
တည္ေဆာက္ရင္း..........
တစ္ေကာင္တည္းအားတင္းခဲ့ရ။.....။
ကိုယ္လဲကိုယ္ထူ
ကိုယ့္မူကိုယ္လွမ္း
ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ေရြးတဲ့လမ္းမွာ
တခါတရံ..
ေလနီေတြ.ႀကမ္းလာရင္
အေတာင္မသန္တဲ့ဘ၀အတြက္..
၀မ္းနည္းျခင္းမ်က္ရည္စ
တခါခါ...က်ေပမယ့္
အသဲမွာဆူးေပါက္
ေတာင္ပံဟာမီးေတာက္သြားပေစ......။
(ဥကၠာငယ္ )
ဆန္ေလထဲက်န္ရစ္
မာန္ေတြလည္းဒဏ္ျဖစ္
ေကာင္းကင္ကိုေတာ့ခ်စ္ေနဆဲ။
ငွက္တစ္ေကာင္ရဲ့အိိပ္မက္
ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းအသိုက္တစ္ခုဟာ
ျပိဳပ်က္ရင္း....
တည္ေဆာက္ရင္း..........
တစ္ေကာင္တည္းအားတင္းခဲ့ရ။.....။
ကိုယ္လဲကိုယ္ထူ
ကိုယ့္မူကိုယ္လွမ္း
ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ေရြးတဲ့လမ္းမွာ
တခါတရံ..
ေလနီေတြ.ႀကမ္းလာရင္
အေတာင္မသန္တဲ့ဘ၀အတြက္..
၀မ္းနည္းျခင္းမ်က္ရည္စ
တခါခါ...က်ေပမယ့္
အသဲမွာဆူးေပါက္
ေတာင္ပံဟာမီးေတာက္သြားပေစ......။
(ဥကၠာငယ္ )
ငိုမဲ့မဲ့ သႀကၤန္
ဒီတန္ခူး မရႊင္ျျမဴး
နွစ္ဦးေရာက္ျပီေလ…။
နွစ္တစ္နွစ္သစ္ျပီတဲ႔လား
လူကေတာ့အေဟာင္းတိုင္း
မွန္သည္မသိမွားမသိ
မက္မိတဲ႔အိပ္မက္အေဟာင္းမွာ
မေျပာင္းနို္င္မသစ္နိုင္
မိႈင္တခ်က္ ငိုင္တခ်က္
ယိုင္ထြက္သြားလုလုေနာင္တေတြတခါခါနဲ႔
ငါဟာ…
ပိေတာက္လိုေရႊရည္မလူး
အတၱေတြမူးေနတဲ႔ေကာင္…။
အေမကဘ၀တပါး
အေဖကတျခားနိုင္ငံ
ခ်စ္သူကိုရင္စံုကန္ျပီး
မာန္ႀကီးတဲ႔ခါခ်ဥ္တစ္ေကာင္လို
ေတာင္ကိုငါမျဖိဳေပမယ့္္
ေတာင္ေပၚကေတာတစ္ရြာမွာ
အိပ္မက္ကိုငါထုဆစ္ခဲ႔
လက္မနာေပမယ့္
ရက္ႀကာေတာ့ရင္နာလာတယ္..။
အေမ…
ဒီသႀကၤန္မွာ
ေဘာ္္ဒါေတြရွာ..ကားခေတြစု…(rapper)ရက္ပါလိုတုျပီး
ကၽြန္ေတာ္မကဲခ်င္ဘူး
ခြက္ပုန္းေလးခုတ္..ရိႈးကေလးထုတ္..ေမာ္ဒယ္လ္ေလးေတြေခ်ာင္း
ေရေလာင္းဖို႔လည္းစိတ္မပါဘူး
ေက်ာင္းေပၚကိုတက္…အေမ့ကိုရွာ…
တံျမက္ခါေနမယ့္ဥပုသ္သည္အေမကို
ဖေယာင္းတိုင္ေလးတစ္ထုတ္နဲ႔
ဟန္မလုပ္ပန္မလုပ္..
လက္အုပ္ေလးခ်ီကန္ေတာ့ခ်င္လိုက္တာ..
တင္မိအျပစ္ေဟာင္းေက်ေစေႀကာင္းေပါ့..။
အေဖ..
သီးနွံေတြထြားရဲ႕လား
သားတကြဲမယားတကြဲ
လြဲနိုင္လြန္းတဲ႔ကံႀကမၼာေႀကာင့္
သံသရာအတြက္
ျခံကထြက္လို႔
ေက်ာင္းမွတက္ျဖစ္ရဲ႕လား..
စိတ္သာခ်အေဖရယ္လို႔
ျခံတာ၀န္လက္လႊဲကူ
ေပါက္တူးကိုဆြဲယူျပီး
ဥပုသ္၀င္မယ့္အေဖ
ေနာက္ဆံတင္းစိတ္မ ေတြဖို႔
ဗူး..သခြါး..ပဲ..ဖရံု
တုန္ေနေအာင္ေရေလာင္းခ်င္တယ္.
သႀကၤန္မယ္မ်ားအလားတူ
အာရံုယူစိတ္ကမွန္းေပါ့.
ခ်စ္သူရယ္
ရြာထိပ္ကပိေတာက္ပင္
ပန္ခ်င္သူရွိေပမယ့္
ခ်ဴမယ့္သူတနယ္ေ၀းမို႔
မင္းေဆြးျပီလားကြယ္..
ျဖစ္နိုင္ရင္
သႀကၤန္မင္းစီးေတာ္ကို
တခ်က္္ငွားခြင့္ေလးေတာင္းျပီး
အျမန္စီးရြာခရီးနွင္
ခါေတာ္မီေရႊပိေတာက္ပန္း
သူ႔ေကသာလန္းဖို႔အေရး
ပန္းဆက္သမားေလးဗ်တၱလို
ေျပးကာေျပးကာပန္ေပးခ်င္ရဲ႕
ေတြးကာေဆြးကာသႀကၤန္ေလးငိုမဲ့..။
(ဥကၠာငယ္)
ကဲ....ပုထုဇဥ္ရဲ႕....ရင္တြင္းျဖစ္....တစ္နွစ္ေသာသႀကၤန္က..
ေ၀ဒနာကဗ်ာေဟာင္းေလးတစ္ပုဒ္ပါပဲ။ေအးစိမ့္ေနတဲ့...
ရာသီႀကမ္းႀကမ္းေတြကို...တစ္သက္မွာတစ္ခါႀကံဳခဲ့ဖူးတဲ့.
ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္ေတာင္တန္္းရြာေလးတစ္ရြာကို
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲေရာက္ခဲ့ရာမွ.ဒီကဗ်ာေလးနဲ႔သႀကၤန္ဆိုတာ
ကိုကၽြန္ေတာ္ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးတာပါ.....ေရေတြမစိုေပမယ့္
မ်က္ရည္ေတြစုိခဲ့ရတဲ့တကယ့္ကိုေဆြးစရာေကာင္းတဲ့
နယ္ေျမေလးေပါ့
ေႀသာ္...ေ၇ေလာင္းသူမရွိေပမယ့္.......လြမ္းရမယ့္သူရွိေနေတာ့.
ကၽြန္ေတာ္.......မ်က္ရည္၀ဲခဲ့ဖူးပါပေကာဗ်ာ..........။
နွစ္ဦးေရာက္ျပီေလ…။
နွစ္တစ္နွစ္သစ္ျပီတဲ႔လား
လူကေတာ့အေဟာင္းတိုင္း
မွန္သည္မသိမွားမသိ
မက္မိတဲ႔အိပ္မက္အေဟာင္းမွာ
မေျပာင္းနို္င္မသစ္နိုင္
မိႈင္တခ်က္ ငိုင္တခ်က္
ယိုင္ထြက္သြားလုလုေနာင္တေတြတခါခါနဲ႔
ငါဟာ…
ပိေတာက္လိုေရႊရည္မလူး
အတၱေတြမူးေနတဲ႔ေကာင္…။
အေမကဘ၀တပါး
အေဖကတျခားနိုင္ငံ
ခ်စ္သူကိုရင္စံုကန္ျပီး
မာန္ႀကီးတဲ႔ခါခ်ဥ္တစ္ေကာင္လို
ေတာင္ကိုငါမျဖိဳေပမယ့္္
ေတာင္ေပၚကေတာတစ္ရြာမွာ
အိပ္မက္ကိုငါထုဆစ္ခဲ႔
လက္မနာေပမယ့္
ရက္ႀကာေတာ့ရင္နာလာတယ္..။
အေမ…
ဒီသႀကၤန္မွာ
ေဘာ္္ဒါေတြရွာ..ကားခေတြစု…(rapper)ရက္ပါလိုတုျပီး
ကၽြန္ေတာ္မကဲခ်င္ဘူး
ခြက္ပုန္းေလးခုတ္..ရိႈးကေလးထုတ္..ေမာ္ဒယ္လ္ေလးေတြေခ်ာင္း
ေရေလာင္းဖို႔လည္းစိတ္မပါဘူး
ေက်ာင္းေပၚကိုတက္…အေမ့ကိုရွာ…
တံျမက္ခါေနမယ့္ဥပုသ္သည္အေမကို
ဖေယာင္းတိုင္ေလးတစ္ထုတ္နဲ႔
ဟန္မလုပ္ပန္မလုပ္..
လက္အုပ္ေလးခ်ီကန္ေတာ့ခ်င္လိုက္တာ..
တင္မိအျပစ္ေဟာင္းေက်ေစေႀကာင္းေပါ့..။
အေဖ..
သီးနွံေတြထြားရဲ႕လား
သားတကြဲမယားတကြဲ
လြဲနိုင္လြန္းတဲ႔ကံႀကမၼာေႀကာင့္
သံသရာအတြက္
ျခံကထြက္လို႔
ေက်ာင္းမွတက္ျဖစ္ရဲ႕လား..
စိတ္သာခ်အေဖရယ္လို႔
ျခံတာ၀န္လက္လႊဲကူ
ေပါက္တူးကိုဆြဲယူျပီး
ဥပုသ္၀င္မယ့္အေဖ
ေနာက္ဆံတင္းစိတ္မ ေတြဖို႔
ဗူး..သခြါး..ပဲ..ဖရံု
တုန္ေနေအာင္ေရေလာင္းခ်င္တယ္.
သႀကၤန္မယ္မ်ားအလားတူ
အာရံုယူစိတ္ကမွန္းေပါ့.
ခ်စ္သူရယ္
ရြာထိပ္ကပိေတာက္ပင္
ပန္ခ်င္သူရွိေပမယ့္
ခ်ဴမယ့္သူတနယ္ေ၀းမို႔
မင္းေဆြးျပီလားကြယ္..
ျဖစ္နိုင္ရင္
သႀကၤန္မင္းစီးေတာ္ကို
တခ်က္္ငွားခြင့္ေလးေတာင္းျပီး
အျမန္စီးရြာခရီးနွင္
ခါေတာ္မီေရႊပိေတာက္ပန္း
သူ႔ေကသာလန္းဖို႔အေရး
ပန္းဆက္သမားေလးဗ်တၱလို
ေျပးကာေျပးကာပန္ေပးခ်င္ရဲ႕
ေတြးကာေဆြးကာသႀကၤန္ေလးငိုမဲ့..။
(ဥကၠာငယ္)
ကဲ....ပုထုဇဥ္ရဲ႕....ရင္တြင္းျဖစ္....တစ္နွစ္ေသာသႀကၤန္က..
ေ၀ဒနာကဗ်ာေဟာင္းေလးတစ္ပုဒ္ပါပဲ။ေအးစိမ့္ေနတဲ့...
ရာသီႀကမ္းႀကမ္းေတြကို...တစ္သက္မွာတစ္ခါႀကံဳခဲ့ဖူးတဲ့.
ထိုင္းျမန္မာနယ္စပ္ေတာင္တန္္းရြာေလးတစ္ရြာကို
မေမွ်ာ္လင့္ဘဲေရာက္ခဲ့ရာမွ.ဒီကဗ်ာေလးနဲ႔သႀကၤန္ဆိုတာ
ကိုကၽြန္ေတာ္ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးတာပါ.....ေရေတြမစိုေပမယ့္
မ်က္ရည္ေတြစုိခဲ့ရတဲ့တကယ့္ကိုေဆြးစရာေကာင္းတဲ့
နယ္ေျမေလးေပါ့
ေႀသာ္...ေ၇ေလာင္းသူမရွိေပမယ့္.......လြမ္းရမယ့္သူရွိေနေတာ့.
ကၽြန္ေတာ္.......မ်က္ရည္၀ဲခဲ့ဖူးပါပေကာဗ်ာ..........။
Saturday, October 2, 2010
ႀကယ္ေတြအျပိဳင္လင္းဖို႔လိုတယ္
သုညတစ္လံုးဟာ
ေရွ႕ဆံုးမွာမေနသင့္ဘူး။
မင္းတို႔ေနရာေပ်ာက္မွာေႀကာက္တာနဲ႔
ခန္းမတစ္ခုလံုးေဖ်ာက္ထားရသလား .။
မိုးႀကိဳး ..လွ်ပ္စီးရယ္..
မင္း ငါတို႔ကိုပစ္ခတ္ျပာခ်လည္း
မင္းလည္းခဏပဲလင္းမွာပါ
လမင္းကေတာ့ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ပါဘူး ..။
သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ
မိုးတိတ္မွအျပင္ထြက္မယ္ဆိုတဲ့စိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ေတာ့
ဘယ္ကိုမွေရာက္မွာမဟုတ္ဘူး ..။
ယံုႀကည္ခ်က္ေတြကိုထမ္းျပီး
ကမၻာသစ္ကိုသြားမယ့္လမ္းဟာ
ႀကမ္းေတာ့ႀကမ္းလိမ့္မယ္
ေရွ႕မွာလည္းတေစၦတစ္ေကာင္
ေသနတ္ကိုင္ျပီးေစာင့္ေနတယ္ ။
တေစၦအေႀကာက္သင့္တဲ႔အခ်ိန္မွာေတာ့
ငါတို႔မ်က္လံုးေတြကိုကန္းသင့္ကန္းထားရလိမ့္မယ္..။
ျပီးေတာ့ ေတာက္ပေနတဲ့မ်က္လံုးအသစ္ေတြနဲ႔
အိပ္မက္ေတြကိုတည့္တည့္ႀကည့္ျပီး
ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ေလွ်ာက္ရေအာင္..။
မီးပ်က္ေနတဲ့ညေတြမို႔
ႀကယ္ေတြအျပိဳင္လင္းဖို႔လိုတယ္.............။
(ေကာင္းကင္ကို)
(ေဒါက္တာလြဏ္းေဆြဘေလာ့ဘ္မွကူးယူတင္ထားပါသည္။)
သတင္းအစံုအလင္ဖတ္ဖို႔ဒါေလးကိုနွိပ္လိုက္ပါ
ေရွ႕ဆံုးမွာမေနသင့္ဘူး။
မင္းတို႔ေနရာေပ်ာက္မွာေႀကာက္တာနဲ႔
ခန္းမတစ္ခုလံုးေဖ်ာက္ထားရသလား .။
မိုးႀကိဳး ..လွ်ပ္စီးရယ္..
မင္း ငါတို႔ကိုပစ္ခတ္ျပာခ်လည္း
မင္းလည္းခဏပဲလင္းမွာပါ
လမင္းကေတာ့ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ပါဘူး ..။
သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ
မိုးတိတ္မွအျပင္ထြက္မယ္ဆိုတဲ့စိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ေတာ့
ဘယ္ကိုမွေရာက္မွာမဟုတ္ဘူး ..။
ယံုႀကည္ခ်က္ေတြကိုထမ္းျပီး
ကမၻာသစ္ကိုသြားမယ့္လမ္းဟာ
ႀကမ္းေတာ့ႀကမ္းလိမ့္မယ္
ေရွ႕မွာလည္းတေစၦတစ္ေကာင္
ေသနတ္ကိုင္ျပီးေစာင့္ေနတယ္ ။
တေစၦအေႀကာက္သင့္တဲ႔အခ်ိန္မွာေတာ့
ငါတို႔မ်က္လံုးေတြကိုကန္းသင့္ကန္းထားရလိမ့္မယ္..။
ျပီးေတာ့ ေတာက္ပေနတဲ့မ်က္လံုးအသစ္ေတြနဲ႔
အိပ္မက္ေတြကိုတည့္တည့္ႀကည့္ျပီး
ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ေလွ်ာက္ရေအာင္..။
မီးပ်က္ေနတဲ့ညေတြမို႔
ႀကယ္ေတြအျပိဳင္လင္းဖို႔လိုတယ္.............။
(ေကာင္းကင္ကို)
(ေဒါက္တာလြဏ္းေဆြဘေလာ့ဘ္မွကူးယူတင္ထားပါသည္။)
သတင္းအစံုအလင္ဖတ္ဖို႔ဒါေလးကိုနွိပ္လိုက္ပါ
Subscribe to:
Posts (Atom)